EL “POST” Y EL “TRANS” COMO ESTRUCTURAS CONSTITUTIVAS DE LA CULTURA: HACIA UNA PERSPECTIVA ERRÁTICA DE LA VIDA HUMANA

Autores

  • Miguel Ángel Villamil Pineda Universidad Santo Tomás, Colombia http://orcid.org/0000-0002-3397-3429
  • José Miguel Cabarcas Bolaños Universidad Santo Tomás, Colombia
  • Rubén Darío Vallejo Molina Universidad Santo Tomás, Colombia
  • Wilson Hernando Soto Urrea Universidad Santo Tomás, Colombia
  • Alberto René Ramírez Téllez Universidad Santo Tomás, Colombia

DOI:

https://doi.org/10.22410/issn.1983-0378.v40i2a2019.2366

Palavras-chave:

Post. Trans. Cultura. Errático. Centricidad. Excentricidad. Normatividad. Criterio

Resumo

El presente artículo tiene como propósito analizar el significado de los prefijos “post” y “trans” en el marco del discurso académico sobre la cultura contemporánea. Al respecto, conviene preguntar: ¿Cuál es el referente cultural de estos prefijos? Nuestra hipótesis es que ambos prefijos hacen referencia a tres dinamismos culturales fundamentales, a saber: 1). El reconocimiento de los límites de normatividades culturales establecidas; 2). La actitud crítica, disruptiva o transgresora frente a dichas normatividades; 3). El vislumbramiento o la constatación de nuevas significaciones, potencialidades o posibilidades culturales. En consecuencia, consideramos que los prefijos “post” y “trans” no son una “moda” de la narrativa actual, sino expresiones de la dinámica errática (errante) de la cultura (Jaramillo et al., 2018; Sáez, 2009, 2015; Villamil, 2017). Para argumentar la hipótesis planteada, proponemos el siguiente recorrido: inicialmente, presentaremos la vida humana como el dinamismo entre dos potencias heterogéneas y correlativas: la potencia céntrica y la potencia excéntrica. Luego, señalaremos los centrismos y los excentricismos culturales como patologías que ponen en crisis la cultura. Después, mostraremos el dinamismo errático de la vida humana como un criterio válido para la valoración de las culturas saludables, esto es, culturas que dinamicen tanto el poder normativo de la centricidad, como el poder creativo de la excentricidad. Finalmente, sostendremos que el cuidado y promoción del dinamismo errático de la cultura puede ser considerado como un criterio idóneo para la valoración ética de los movimientos “post” y “trans” contemporáneos.

Biografia do Autor

Miguel Ángel Villamil Pineda, Universidad Santo Tomás, Colombia

Licenciado en Filosofía y Letras Universidad Santo Tomás – Bogotá Magister en Filosofía Latinoamericana Universidad Santo Tomás – Bogotá Doctor en Filosofía Universidad Javeriana – Bogotá

José Miguel Cabarcas Bolaños, Universidad Santo Tomás, Colombia

Doctor de la Facultad de Ciencias Exactas de la Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Físico de la Universidad Nacional de Colombia

Rubén Darío Vallejo Molina, Universidad Santo Tomás, Colombia

Salle de Costa Rica; Magíster en Educación de la Universidad Santo Tomás y Licenciado en Ciencias de la Educación en Lingüística y Literatura de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.

Wilson Hernando Soto Urrea, Universidad Santo Tomás, Colombia

Doctor y Magíster en Educación de la Universidad Pedagógica Nacional e Ingeniero Mecánico de la Universidad Nacional de Colombia

Alberto René Ramírez Téllez, Universidad Santo Tomás, Colombia

Doctor en Filosofía de la Universidad Nacional de Educación a Distancia de España; Magíster en Teología de la Universidad Javeriana; Magíster en Filosofía Latinoamericana y Licenciado en Filosofía de la Universidad Santo Tomás de Colombia

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Publicado

18-12-2019

Como Citar

VILLAMIL PINEDA, Miguel Ángel; CABARCAS BOLAÑOS, José Miguel; VALLEJO MOLINA, Rubén Darío; SOTO URREA, Wilson Hernando; RAMÍREZ TÉLLEZ, Alberto René. EL “POST” Y EL “TRANS” COMO ESTRUCTURAS CONSTITUTIVAS DE LA CULTURA: HACIA UNA PERSPECTIVA ERRÁTICA DE LA VIDA HUMANA. Revista Signos, [S. l.], v. 40, n. 2, 2019. DOI: 10.22410/issn.1983-0378.v40i2a2019.2366. Disponível em: https://univates.br/revistas/index.php/signos/article/view/2366. Acesso em: 5 nov. 2024.

Edição

Seção

Artigos